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La lucha de los obreros de la United Fruit Company era la de un pueblo quebuscaba el ca
mbio, “la voz de la hermana
no se somete a la autoridad del padre
cuyo discurso se identifica con el mundo oficial".6 Al levantarse contra su padre,
terrateniente bananero y por tanto partidario del régimen establecido, la hermana esla heroína épica de la novela. Es clave la escena en la que levanta su vozsubversiva por primera vez:
“cuando golpeó a la Hermana por segunda vez, había también sangre del Padre
humedeciendo el barro seco y ya rojo que cubría las correas. No había necesidadde las palabras, pero fueron dichas de todas maneras: no por el padre; por ella.Como si hubieran estado dentro de ella hacía mucho tiempo, aún anterior a estetiempo cuando no tenían compañía y estaban las palabras solas dentro de sucuerpo flaco y tenso. Las dijo una por una, calmadamente, creciendo la frase
tremenda a medida que le iba agregando palabras". (P. 38).


6
No se levantó sólo una mujer contra su padre, fue el pueblo entero que busca elcambio, fue la lucha obrera que esperaba mejores condiciones de vida, fue unametonimia familiar de la realidad de todo un pueblo (de la clase obrera al menos)que esperaba ser gobernado por el caudillo Jorge Eliécer Gaitán después de unsiglo de guerras y de gobiernos conservadores.Sin embargo, no sólo la hermana era la heroína Esta memoria re-creada estásimbolizada en el diálogo de los hijos que deben decidir sobre cual régimencontinuar su vida: si el viejo régimen hacendatario de su abuelo, reproducido por sutía, o el nuevo que representa su madre sublevada; un héroe representado ademásen los soldados en continuo debate: el alienado seguidor de las órdenes de lossuperiores o el crítico que se pregunta constantemente por su lugar en la masacre:
“–
No oíste lo que dijo el teniente: no quieren trabajar, se fueron de las fincas y estánsaqueando los pueblos.
–
Es una huelga.
–
Claro: y por eso nos mandaron.
–
Eso es lo que no me gusta. Nosotros no estamos para eso.
–
No estamos para qué?La memoria del autor representando creaciones ficcionales que sin embargo siguesiendo fiel a la memoria del niño que presenció la masacre y tuvo que vivir en losucesivo; que tuvo que imaginar los posibles diálogos y reproducirlos con laverosimilitud propia de la obra de arte; que debió trabajar su memoria para permitir la entrada de imágenes que transformaran lo que hasta entonces no podían ser sinohuellas, recuerdos sin forma. El héroe del dialogismo, esta vez en la forma denarrador omnisciente, tuvo además que reconstruir un espacio geográfico fijado enrecuerdos:
“A medida que el pueblo se aleja de La Estación hacia el centro, hacia la plaza
ancha y la iglesia, las casas y las calles se van agrandando y la vida se detiene y seaquieta. Alrededor de la iglesia viven los dueños de las fincas: tres familias que hancasado a sus hijos, y a los hijos de sus hijos, entre sí. Y a cada muerte urge un odionuevo y las grandes plantaciones se van desmembrando y las casonas grandes degruesas paredes de mampostería se van haciendo más inquebrantables y se van
quedando más solas." (P. 85).
En este caso vemos que sucede a través de descripciones espaciales, perotambién, como se lee en los ejemplos anteriores, en la gestualidad de los soldados,en la sublevación de la Hermana o en la negación del Hermano a perpetuar laritualidad del patriarca (siendo un afeminado resistente que no quiere encargarse de
“los negocios de la familia")


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